Niciodată prea târziu să se nască

Joi, 21 martie 2013.-

O întâlnire de moment cu Jorge Lomar și cartea sa „Uitarea vie”

DE RUBEN ADRIAN VALENZUELA (Jurnalist)

Un cadou de naștere neașteptat s-a încheiat weekendul trecut cu jurnalistul încorporat în rândurile unei armate de experți în constelații, cursuri de minuni, „renarthding”, holosinteză, Biodecodere generaționale și o lungă etc.

Jurnalistul mărturisește că dintr-una dintre aceste discipline a citit doar referințe în librăriile tematice și nu avea idee, de exemplu, că cultivatorii acestor tehnici devin foarte incomode atunci când compară lucrările pe care le citesc și le răspândeau cu „cărți de autoajutorare. “. Pentru acești savanți, ajutorul de sine este o resursă individuală și creșterea personală, pe de altă parte, este ceva ce se realizează bazându-se pe alții și ținând cont de multe dintre învățăturile lui Hristos sau, direct, din Biblie.

Convocată foarte devreme într-un hotel elegant din Sarriá, această multitudine de adepți, experți și cofrade se întâlnește cu vorbitorul și „antrenorul” Jorge Lomar, președintele Asociației pentru Conștiința pentru Creșterea Omului, care este pregătit să ofere un curs pe care noi Acesta va învăța „să abordeze viața dintr-o mentalitate de pace”. Ca material de lucru, Lomar își ia cartea „Living Iertare: un curs pentru a înțelege sensul iertării și a învăța să o trăiești”, pe care l-a prezentat cu mare succes public aseară la La Casa del Libro del Passeig de Gracia. De asemenea, poartă un montaj cu scene selectate din cele trei rate ale filmului „Matrix”. Se vede că cei care urmează aceste discipline simt o mare admirație și atașament pentru domnul Lomar - care a editat anterior cărțile „Inteligența iubirii” și „Ecologia mentală” - deși jurnalistul nu a știut de existența sa până nu a primit cadoul unic. ziua de naștere. Nu este niciodată prea târziu să te naști ...

În onoarea adevărului, trebuie spus aici că întrebările și declarațiile conținute în acest text corespund intervențiilor publicului - printre care a fost și jurnalistul - și nu constituie un interviu, deoarece Jorge Lomar a fost de acord să îl acorde „Corralului”. Străin "în termen de un an, când ați terminat un turneu care vă va duce, printre alte puncte în Canada.

• Am văzut Matrix de nenumărate ori și nu mi s-a întâmplat niciodată să compar Neox, personajul pe care îl joacă Keanu Reeves, cu Isus Hristos.
• Este o alegorie foarte bine pusă de frații Wachowski și nu există nicio contradicție cu figura lui Isus. Neo este bun, Cel ales, înfruntat cu răul și dispus să se jertfească pentru a salva umanitatea.
• Răul, în Matrice, este reprezentat de agenții, care în Evanghelii nu sunt atât de definiți ...
• Cum nu? Agenții, cu Smith în frunte sunt diavolul, care este pretutindeni, adoptând diferite forme și acționând într-un mod trădător, pentru a-și îndeplini scopul: înstrăina voința oamenilor, face-i sclavi ai răului.
• Personajul lui Cypher (Cifra, în spaniolă) este probabil cea mai clară alegorie a trădării, ca și cum ar fi trebuit să îndeplinească un destin menționat mai sus.
• Sigur. El este același Iuda al Sfintelor Scripturi. Și astfel se arată că răul adoptă forme și proceduri diferite pentru a-și îndeplini obiectivele.

Întrebările și răspunsurile vin și pleacă. Scenele alese din cele trei filme: The Matrix (1999). The Matrix Reloaded (2003) și The Matrix Revolutions (2003) trec de la critică la îndoială. Există cei care cred că producția fraților Wachowski „s-a dovedit așa: nu sunt atât de inteligenți”, la afirmația că „ne confruntăm cu un clasic de film” care, după scriitorul Jorge Lomar, „i-a plăcut și i-a iubit pe tineri pentru că sunt mai treaz și înțeles mesajul în fața criticilor și a multora dintre noi ”.

Pentru diverși scriitori, această saga este probabil cea mai filozofică lucrare cinematografică din întreaga istorie a cinematografiei. În cele trei versiuni există referiri la real și la ficțional, la teoria celor două lumi, la Platon (alegoria despre înstrăinarea ființelor umane) și la falsa realitate pe care Marx și Nietzsche a enunțat-o „pe care nu trebuie să o uităm, ei erau stăpânii suspiciunii ". Există, de asemenea, apeluri la budism, taoism și confucianism, care, după cum se știe, își are originea în China și se influențează reciproc, generând o formă de sincrestism care până în prezent rămâne în vigoare, în special în creștinism.

• Și cum se leagă toate acestea pentru a ne conduce la „Iertarea în direct”?
• În care dormim și cu toții răspundem la program, la planul agenților, astfel încât să continuăm fără să vedem realitatea, fără să ne trezim.

Pe pagina 20 a cărții lui Jorge Lomar se scrie: "Când vă aflați în conflict, nu sunteți în pace. Iertarea are sens ca un răspuns conștient la conflictul intern. Dacă nu există un conflict recunoscut, iertarea nu are sens, deoarece (potrivit dvs.) sunteți deja în pace sau, cel puțin, crezi că ești. "

• Ai spus ieri, în prezentarea cărții tale, că trebuie să înveți să trăiești iertarea începând înțelegând sensul ei și iertându-te pe tine însuți. Pentru ce să mă iert?
• Primul lucru de știut este că iertarea nu înseamnă că trebuie să permiteți abuzul, violența, agresiunea, necinstea. A ierta nu înseamnă a te sacrifica sau a te supune. Iertarea nu înseamnă că trebuie să aprobi aceste comportamente sau să excludeți că luați măsuri pentru a schimba situația.

Învățăturile lui Jorge Lomar sunt o cale lungă de reflecție și studii pe care nu știu dacă pot să le întreprind. Este ceea ce este definit ca atașat la program, la planul pe care alții l-au desenat. Ceva de genul să nu știi dacă mănânci clientul sau obiectul care este vândut și nu vrei să ieși din îndoieli. Ar trebui să încercăm să vorbim, să scriem și să studiem din greu pentru a învăța să iertăm. Dar, potrivit autorului „Living Forgiveness (Ediciones El Grarano de Mustaza) acestor oameni, care sunt foarte adormiți și atașați de program, „ cei pe care îi iubești cel mai puțin și cei care te rănesc cel mai mult sunt primii. a ierta, dar din interior, pentru că iertarea este un proces intern, nu este un nou tip de morală. "( )